 |
| Bhuza |
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Duo Reges: constructio interrete. Hunc vos beatum; Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.
Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Ut aliquid scire se gaudeant? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia.
Nam quid possumus facere melius? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Suo enim quisque studio maxime ducitur.At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
0 comments:
Post a Comment